勝山館や上国寺、上ノ國八幡宮、笹浪家からも近いので、旧跡を訪れたあとの小休止にはピッタリの場所です。
また、道の駅の海側には遊歩道があります。
珍しい海に関する書籍を集めた「海の図書館」、海のレストランもあるので、じっくり滞在するのもおすすめです。

長禄元年（1457）にアイヌに攻められ、館主の重政は館下に身を投じ、石崎川の主の大鮫になったという伝説も残されています。
館はその後回復しました。16世紀頃の中国製、国産の陶磁器、焼米が見つかっています。
平時はこの館の下に居住していたそうです。館跡には縄文時代後期の遺跡があり、もともとはアイヌのチャシだった可能性もあるそうです。
現在館跡の岬の突端には、館神社と灯台があります。
他には何にもありませんが、眼下にはきれいな海が望め、落日がとても美しいところです。
標高25ｍ、先端から濠まで200ｍ、最大幅30ｍ。

ちなみに、「比石」とはアイヌ語の「ピツウシ」で、「石の多いところ」の意味です。

この館跡の真下に「石崎漁港トンネル」があります。

長禄元年（1457）の戦いで功を挙げた武田信広が、上ノ国の守護だった蠣崎季繁の養女で安東政季の娘を妻として、同年に築いた館です。
近年になって、中国銭2500枚、中国製青磁、白磁、国産の陶器や人骨が発見されていますが、館の内部構造は未調査のために不明の部分が多いそうです。

洲崎館の西側の海の沖に怪光が現れたので、武田信広が秀延（上国寺開基）という僧に採らせたところ、それは古櫃に入った黄金の毘沙門像で、これをお堂に祀りました。
このお堂は後に毘沙門天王社となり、明治4年（1871）に砂館神社となりました。
この伝説の残されている浜は「古櫃の浜」と呼ばれています。

寺伝では、嘉吉3年（1443）に真言宗の僧、秀延が創立したと伝えられています。現在は浄土宗のお寺です。
本堂の内陣天井に支輪に宝暦8年（1758）の墨書があり、細部の様式などからもこの頃の建立であると思われていますが、その建築年代は上限を永禄年間（1558～70）に、下限を寛永年間（1624～1644）に見ることができるそうです。

道南地方に残る唯一の金属鉱山でしたが、昭和61年（1986)5月、円高による採算割れにより閉山しました。北海道の産業遺産として、道庁のサイトにも掲載されています。
昭和11年（1936）に鉱床が発見され、同18年に中外鉱業が本格的に操業を開始しました。
同20年に一度休山しましたが、22年に再開しました。
1975年頃までは主にマンガン鉱を、それ以降は銀、鉛、亜鉛鉱に採掘の重点が置かれました。

マンガンを精製するためのペンシル型の「焙焼炉」がいくつも並ぶ姿が見られます。この地区には最盛期で1500人もの人々が生活していましたが、鉱山が閉鎖された後は無人となり、廃校になった小中学校や、商店、民家の廃墟が残され、当時の様子を垣間見ることができます。
鉱山の遺物としては、ペンシル型の「焙焼炉」が最も目を引きます。これは、マンガンを精製するためのものだそうで、崩れかかった炉からは内部にレンガが使われていることがわかります。

廃墟や鉱山の遺物には事故防止のために近寄らないようにお願いします。

安政4年（1857）に家の土台替え、翌5年に屋根の葺き替えを行ったことを記した「家督普請控」があり、19世紀前半の建築であることが認められている、国重要文化財です。
いわゆる「ニシン御殿」に似ていますが、台所に雇い漁夫用の宿泊施設がないことから、ニシン番屋建築の成立以前の形式といわれています。
現存していませんが、そばに雇い漁夫用の棟が別に建てられていたそうです。
冬期間の浜風が強いため、北側の正面屋根を低く、南側の軒を高くして日光を取り入れやすいようにしています。
驚いたのが、家の中の台所に井戸が掘られていることです。大抵井戸は屋外にあって、そこから水を一生懸命運んでくるものと思っていましたが、さすがは笹浪家、家の中に井戸があるとは恐れ入りました。

右の写真は江戸時代中期の鎧で、2007年夏に笹浪家で7年ぶりに公開されています。
もとは、上ノ国八幡宮が所蔵していました。大袖、喉輪などは室町時代のものを改造していることから、もともとは武田信広が着用していたのでは、とも言われています。直された後、12代松前資広（すけひろ）（1726・享保11～明和2・1765）が着用したものと考えられています。
大袖の長さは一尺一寸五分が原則とされていますが、この袖は一尺二寸あり体の大きな人物が着用したものと考えられています。

文明5年（1473）に武田信広が勝山館の守護神として創立しました。

松前（蠣崎）氏の祈願所とされ、毘沙門天王社（砂館神社）、医王山社（夷王山神社）とともに、上ノ国三社といわれ、藩主は一代一度の三社詣でをしたといいます。
明治9年に現在地に本殿を移し、江差町から金毘羅堂を移設、拝殿としました。

現本殿は、本殿の部材に「明和七」の墨字が残されていたことから、明和7年（1770）に建立されたと長年推察されていました。しかし2007年の専門家（元鶴見大講師：鈴木亘氏）による検証で、はりの彫刻文様などが通説の建築年と適合しないことが判明し、また、「明和七」と書かれた部材もはりや柱などの構造材ではなく、ご神体を置く台座として後から設置されたと見られています。
専門家らは、松前藩の正史「福山秘府（ふくやまひふ）」の中に記載されている、八幡宮を1699（元禄12）年に「造替」したという部分と照らし合わせ、本殿は同年に建立されたことはほぼ間違いないと断定しました。
これにより、八幡宮本殿は道内最古の木造建築となりました。

また、上ノ国の有名な伝説「大蔵鰊（おおくらにしん）」の若宮社もここに合祀されています。

明治4年の廃仏毀釈の難を逃れてから、地域の人の手によって観音堂が建立されて祀られてきました。122.5cmという全道一大きな観音さまです。
昔は病に苦しむ人々が、観音さまを削ったかけらを煎じて飲んでいたといいます。
上ノ国町内にはこの観音堂のほかに5体の円空仏があります。

★円空　（1632～1695）
江戸前期の彫刻僧。美濃国（岐阜）生まれで18歳で出家、行基菩薩の徳を慕い、仏像12万体彫刻の願を起こし、全国的な彫刻行脚を実行した。
北海道へは1664～5（寛文4～5）年頃に渡ったらしく、その足跡は西海岸の太田（大成）と東海岸の有珠（伊達）以南に認められている。当時はこの両所の以北には旅行困難だったので、両所に多くの仏像を刻んでまとめ置き、背面に祀られるべき希望の地名、山名などを墨書あるいは彫刻した。
後年それは幕府役人などの手によって記銘の場所に運ばれた。そのため、円空仏は道内広範囲に散在するが、必ずしも円空がそこへ行ったというものではない。
しかし、太田・有珠以南の地には足を運んで作仏している。
（「函館・道南大事典」より）

昭和54年以来の発掘調査の結果、約4万点に及ぶ貿易陶磁、アイヌの人々が使ったといわれる500余点の骨角器や宗教文化の品々、生活用具等合わせて10万点余りが発掘されています。

「館」とは中世の豪族が構築した砦で、自然の山川を利用して土塁・空濠を回したものが多いようです。「新羅之記録（松前藩）」に12の存在が記され、道南12館などと呼ばれますが、この他にも館はあります。
また、この館がある夷王山には夜明けの塔やレストハウス、キャンプ場もあります。
勝山館跡ガイダンス施設もオープンし、さらに詳しく歴史を知ることができます。

★　武田信広　（1431～94）
松前氏の祖。出自に諸説あるが、松前家の記録では、若狭（福井）後瀬山城主武田信賢の長子で幼名彦太郎。粗暴で家を継げず宝徳3年（1451）家臣佐々木繁綱・工藤祐長ほか三人と出国、足利に下り、享徳元年（1452）陸奥の田名郡にきて、蠣崎の地を拝領し、同3年8月、安東政季を教唆して河野政通・相原季胤らとこれを奉じて蝦夷島に渡り、先に移住していた上ノ国花沢館主蠣崎季繁のもとに住んだという。
政季が失地回復のため秋田に赴いた後、アイヌたちの蜂起があり、道南にあった諸氏の館は破れたが、茂別館（上磯）と信広らの守る花沢館は屈せず、信広は七重浜（上磯）でコシャマイン父子を射殺して乱を治めた。
蠣崎氏は喜んで太刀を与え、季繁は養女を信広と結婚させて蠣崎の家督を継がせたという。
信広は洲崎館を新築して移ったが、晩年は第2花沢館（勝山館）で没したようである。
しかし、松前家の記録は粉飾で、事実は狡猾な浪人が上ノ国蠣崎氏の食客となり、奸才で戦功を立て、子の光広とともに道南を統一していったものとする説もある。
（函館・道南大事典より）

堤防によって川・海と隔てられた漁港と外海との通航を確保していたそうです。
岩山を穿いて築かれた、長45ｍ幅員9ｍの半円断面コンクリートブロック造隧道で、坑門等に石材を用いています。道庁港湾課長の中村廉次の計画と伝わっています。昭和9年に完成されたもので、国指定文化財です。